【陆河历史】陆河大溪輋“先农坛”的来历

在深圳市博物馆的民俗馆里面，可以看到其中有一个“鞭打春牛”的场景，讲的是旧时每年立春，（新安县）县官要举行“鞭春活动”，以示一年春耕开始，并兆示丰年。以前，没觉得这跟陆河有什么关系，以为陆河没有这种习俗。

近来，翻阅清朝乾隆十年（1745年）版《陆丰县志》，才知道原来陆河（旧属陆丰县管辖）以前也有这样的习俗。在陆河县东坑镇大溪輋地区有一座“神农庙”，就是旧时陆丰县知县每年立春时举行“鞭打春牛”，祭祀神农的地方。该庙的正式叫法，应该是叫“先农坛”。

（拍自深圳市博物馆）

神农大帝，即上古时候的“炎帝”神农氏，是中华民族的始祖之一。据古代文献记述：“盘古开天辟地之后，有“天、地、人”三皇，也就是“燧人、伏羲、神农”三皇。《尚书大传》说：“燧人以火纪，阳尊，故托羲皇于人；神农悉地力，种谷蔬，故托农皇于地。”神农在民间亦被尊称为“五谷大帝”。

在清朝乾隆十年版《陆丰县志》中，记载了这样一段话：“先农耕耤田，坛一座，在（陆丰）县北，土名大溪輋，离城（县城，现东海镇）一百四十里，原捷胜所（现海丰捷胜）建。每岁仲春亥日巳时祭。先农坛午时行耕耤礼祭日，承祭官率各官请神位供于坛上，衣朝衣行，礼祭毕，送位入祠。”

这段话，记述了清朝陆丰县的先农坛及耕耤田，就在今天的陆河县东坑镇大溪輋地区，其最先是由碣石卫下辖的捷胜所所建设。清朝时期，每年仲春亥日，陆丰县县官会率领属下各大小官员到大溪輋先农坛祭祀，并亲自下田扶犁，以劝导农耕。

（清乾隆十年《陆丰县志》的相关记载）

看到这里，也许有人会问：为什么陆丰县的先农坛，会由位于海丰县的捷胜所所修建呢？

这是因为，捷胜所在吉康都大溪輋修建先农坛的时候，陆丰尚未从海丰分出来，还没有建县。明清时期，“所”是一种军事机构，比“卫”低一级别，现在深圳的大鹏所城，那时就是一个“所”。当时，位于古海丰县的碣石卫，下面管辖甲子所、捷胜所、平海所三个所，而吉康都（今陆河县及周边一些区域）大溪輋地区则隶属于捷胜所管辖。

清朝入关之后，很快就开始重视农耕，皇帝每年也经常要亲自或派代表去先农坛祭祀。清代祭先农，是中祀中的重要礼仪。尤其是雍正，登基之后，对此非常重视。据史料记载，雍正在位13年，除了上台第一年没去之外，接下来每年都会去先农坛祭祀和耤田。

到了雍正四年，他更是颁上谕，要求全国各级官员均需亲行耕耤礼，称：“朕欲令地方守土之官，行耕耤之礼，使之稼穑之艰，悉农民之作苦，量天时之晴雨，察地力之肥硗。”对此，礼部赶紧遵旨议复：“皇上躬亲胼胝之劳，岁行耕耤之典，嘉禾叠产，异瑞骈臻。今复行令地方守土之官，俱行耕耤之礼，仰见皇上敬天勤民，重农务本之至意。宜恪遵上谕，通行直省督抚，转行各府州县卫所，各择洁净之地设立先农坛及耤田，自雍正五年为始，每岁仲春亥日各率所属官以及耆老农夫致祭先农之神，照九卿耕耤行九推之礼。”

于是，全国每个府州县和卫所，都要建先农坛和耤田，并且每年立春的时候，主官要去祭祀和扶犁。于是，捷胜所当时就挑了吉康都大溪该处平坦肥沃的土地，修建了先农坛。据《陆丰县志》记载：“（先农坛）坛高二尺四寸，广二丈五尺。牌高二尺四寸，广六寸。座高五寸，广九寸五分。耤田，四亩九分，在大溪輋。祭品：帛一（白色）、羊一、啄一、铏一、笾四、豆四、籃二、簋二。”

耤田为什么会是四亩九分呢？原来，这也是当时的统一规定。据查，雍正五年又：“题准：详订耕耤仪节颁行直省，各择东郊官地洁净丰腴者，立为耤田。如无官地，动支正项钱粮，置买民田，以四亩九分为耤田，即于耤田后建立先农坛，供奉神牌，收存祭品，选择勤谨农夫二名，免其差役，酌给口粮，令居坛西配房看守，朝夕洒扫……著守坛宇农夫灌溉耤田，地方官不时劝课，将每年所收米谷及用过粢盛数目，造报布政司，送户部查核。”

于是，雍正五年二月，清廷开始在各直省府州县卫所设立先农坛及耤田，致祭先农与耕种耤田。今陆河县东坑镇大溪輋那个神农庙，就是那时建造的。

到了雍正九年，陆丰从海丰分出，建立新县的时候，因为吉康都（海丰七都之一）属新县，是陆丰三都之一，所以大溪这座先农坛也划给了陆丰县。当时规定，每个县都要建先农坛，新县因为建县过程中开销大，几乎样样都要配置，所以为了节省成本，就将这个原来由捷胜所城建造的先农坛，充作新县的先农坛，由此就不用再花钱新建先农坛了。对此，乾隆十年版《陆丰县志》的陆丰县建置志中有记载：“先农坛祠、耤田，先经捷胜所原建置，毋庸另建。”

有意思的是，在《陆丰县志》中，对祭祀先农坛的祭仪，也有非常详细的记载：“仪注：祭日，各官衣朝衣礼生引承祭官至拜位，通赞唱执事者各司其事，陪祭官各就位，承祭官就位，通赞唱瘗毛血，礼生引诣盥洗所，赞盥洗净，巾引诣香案前，赞迎神行二跪六叩头礼。兴行初献礼。引诣神位前，跪奠帛献爵叩头。兴诣读祝位跪众官皆跪宣祝文毕，叩头兴引唱复位通赞唱行亚献礼，引诣神位前跪献爵，叩头兴，复位。通赞唱行三献礼，如亚献仪。通赞唱彻馔送神行二跪六叩头礼，兴通赞唱司祝者捧祝司帛者捧帛各诣，燎所引唱诣望燎位焚毕，揖复位，通赞唱礼毕，各官更蟒衣，诣耤田行耕耤礼。”

而且对耕耤仪也有记载：“一官捧青箱，一官播种，各官俱用右手扶犁，左手执鞭，各行九推礼，农夫终亩，耕毕，各回官厅更朝衣，望恭行三跪九叩头礼，仍将遵行。”

甚至对哪一级官员在耤田时担任什么角色，都有非常明确的规定：“耕耤日期具奏。省城，总督巡抚秉耒，知县执青箱，知府播种；府城，知府秉耒，佐贰执青箱，知县播种；州县，则正印官秉耒，佐贰执青箱播种；专城卫所，亦用正印官秉耒，如无属员即选择耆老执青箱播种。”

此外，还规定了器物和人役：“耕耤器物：农具一（赤色）、牛一（黑色）、子种箱一。耕耤人役：耆老一名（牵牛）、农夫二名（扶犁）、农童六名（唱歌）。”

清朝雍正朝以后，为渲染春耕生产气氛，敦促人们作好春耕准备工作，每年农历二月仲春，县级官吏，擂鼓鸣锣，吹吹打打，抬着纸扎的春牛、犁，从县府沿东门行至先农坛，沿路的老百姓，家家鸣放鞭炮，并将米、黄豆抛向耕牛，表示新的一年五谷丰登。春牛抬到先农坛后，县级官吏，要焚香祀奠皇天厚土和先农氏，县官领头，众乡绅跟随在后依礼参拜，而后县官亲自扶犁，跟随春牛之后，演试用牛犁田，以示开始春耕。围观老百姓欢声雷动。县官试犁后，衙役将纸扎的春牛抬起游街，提示人们新年开始，五谷待种，百业待兴，大家迎接大闹春耕生产开头日的到来，游完街巷后，回到县衙门前打春后，然后把纸扎的春牛烧掉。

有清一代，皇帝都十分重视先农祭祀，多亲临祀典。在历代朝代中，清朝是皇帝亲祭先农次数最多的一代。大溪輋先农坛就是在雍正皇帝强化重农从本思想指导下，和全国各地一样奉令而建的。从上述考据文字可知，该神农庙距今约有两百五十多年的历史。

（陆河县东坑镇大溪輋“先农坛（神农庙）”现状）

可惜的是，陆河东坑大溪輋这座破具历史意义的神农庙，在“破四旧”的时候被毁掉了。直到改开以后，才在当地乡老的倡导筹划下进行了重建。不过，因历史传承被人为割断几十年，现在已经很难真正恢复了。

幽壹

2015年3月17日于深圳